【くら】～【くん】
・食らい込む（くらいこむ） １．迷惑な事を負担する。厄介事を背負（しょ）い込む。 用例：雑俳・柳多留−三「その跡を大屋のむす子くらいこみ」 ２．捕えられて牢獄、刑務所に入る。 類：●拘引される 用例：伎・夢結蝶鳥追−三幕返し「喰ひ込んだら命の終り」 用例の出典：夢結蝶鳥追（ゆめむすぶちょうのとりおい） 歌舞伎。河竹黙阿弥。安政３年（１８５６）。通称「せった直長五郎」・・・詳細調査中。
・鞍替えする（くらがえする） １．遊女や芸者などが他の店に勤めの場所を替える。 ★「廓替え」（くるわがえ）からの転という。 ２．それまでにしていたことを止（や）めて、他のことを始める。また、対象とするものや職業などを替える。 類：●鞍を替える 例：「彼女はまた別の男に鞍替えしたそうだ」
・鞍掛け馬の稽古（くらかけうまのけいこ） 「鞍掛け馬」は馬術の練習に使う木馬のこと。実地の練習ではないので、実際の役には立たないこと。 類：●炬燵兵法●畳の上の水練
・蔵が建つ（くらがたつ） 昔から蔵を持っているのは金持ちに限られていたところから、大金持ちになること。
・暗がりから牛（くらがりからうし）
・暗がりに鬼を繋ぐ（くらがりにおにをつなぐ） はっきりと正体が分からないで、気味が悪いこと。 類：●暗隅に鬼を繋ぐ●暗がりの鬼●鬼が出るか仏（蛇）が出るか
・暗がりの犬の糞（くらがりのいぬのくそ） 他人が気付いていないのを良いことに、自分の失敗を押し隠して知らん振りをすること。
・水母の骨（くらげのほね） ある筈のない物。また、非常に珍しいこと。
・暗隅に鬼を繋ぐ（くらすみにおにをつなぐ） 真相を知ることができなくて、気味が悪いことの喩え。 類：●暗がりに鬼を繋ぐ
・暗闇から牛を引き出す（くらやみからうしをひきだす） →暗がりから牛
・暗闇の鉄砲（くらやみのてっぽう） 向こう見ずに事を行なう、または、当てずっぽうにする。 類：●闇夜の鉄砲●闇夜の礫
・暗闇の恥を明るみへ出す（くらやみのはじをあかるみへだす） 穏便にしていれば人に知られないで済む恥を、荒立てて、却って世間に暴露してしまう。
・暗闇の頬被り（くらやみのほおかむり） 無益なこと。無用なこと。暗闇なら隠そうとしなくても顔が見えないのに、頬被りすること。
・鞍を替える（くらをかえる） 別の馬に乗り替えるという意味から転じて、職業や店・相手などを替えること。 類：●鞍替えする
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・グリコの看板（ぐりこのかんばん） 地口（じぐち）の一つ。 グリコキャラメルのマークは両手を上げていることから、お手上げであること。
・繰り出す（くりだす） １．糸や綱などを繰（く）って順々に引き出していく。また、ものを次々に送り出す。 例：「戸袋から戸を繰り出す」「大軍を繰り出す」 ２．手元から勢いよく突き出す。特に、槍などをしごいて突き出す。 例：「槍を繰り出す」 ３．相手から事実を探り出す。また、白状させる。自白させる。 例：洒・短華蘂葉「ほんにどこまでくり出されやふもしれぬ」 ４．大勢が勢いこんで、出掛ける。連れ立って出掛ける。 例：「祭りに繰り出す」 用例の出典：短華蘂葉（たんかずいよう） ・・・調査中。
・栗の毬で、総立ち（くりのいがで、そうだち） 地口の一つ。 栗の毬（いが）の棘（とげ）は全部立っていることから、観客が一斉に立つこと。
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・狂い咲き（くるいざき） １．花がその時節でないのに咲くこと。また、その花。 類：●狂い花●返り咲き 例：「２月だというのに桜が狂い咲き」 ２．花が普通と違った形に咲くこと。珍しい咲き形。また、その花。 ３．比喩的に、あるものごとが、その盛りの時期を過ぎてしまったのに、ほんの一時期だけ勢いを取り戻すこと。 類：●狂い花
・苦しい時には親を出せ（くるしいときにはおやをだせ） 言い訳に窮（きゅう）したときは、親の病気などを口実にすればなんとかなるものだということ。 類：●切ない時は親を出せ●叶わぬ時は親を出せ
・苦しいときの神頼み（くるしいときのかみだのみ）
・苦し紛れ（くるしまぎれ） 苦しさのあまり懸命になってすること。また、その様子。 例：「苦し紛れの言い訳」 用例：滑・七偏人−四「苦し紛れに豆売の鬢のあたりへむしゃぶり付」
・苦しゅうない（くるしゅうない） 差し支（つか）えない。構わない。気にしなくても良い。 用例：虎明本狂言・二人大名「くるしうなひ、ぜんあく同道せう」 ★「くるしくない」とも＜国語大辞典（小）＞ 用例の出典：二人大名（ふたりだいみょう） 狂言。各流。大名二人が、通り掛かりの男を脅して太刀（たち）を持たせ、自分の召使いのように呼び捨てにする。怒った男は、その太刀で二人を脅し衣類や刀を取り上げ、更に鶏（にわとり）が蹴り合う真似や起き上がり小法師の真似をさせて逃げる。
・ぐるになる 「ぐる」は示し合わせて企（たくら）みを為す仲間のこと。共謀者になる。一味になる。多くは、悪事を企む仲間になることを指す。
・車の両輪（くるまのりょうりん・りょうわ） 二つのうち、どちらも欠くことができない密接な関係にあること。 例：「夫婦は車の両輪」
・来る者は拒まず（くるものはこばまず）・来たる者〜 向うから自分のところにやって来る者は、誰でも拒むことなく、快く受け入れて仲間に入れる。 出典：「春秋公羊伝−隠公二年」「来者勿拒、去者勿追」 ★「去る者は追わず」と対（つい）で使われることも多い。
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・紅は園生に植えても隠れなし（くれないはそのうにうえてもかくれなし） 紅花（べにばな）は、花がたくさん咲いている庭園に植えても、埋もれてしまうことなく一際（ひときわ）人目を引く。転じて、優れた人物はどこにいても自然と目立つものであるという喩え。 類：●嚢中の錐●鶏群の一鶴●異彩を放つ●頭角を現す 用例：「義経記−２」「壁に耳岩に口といふ事あり。紅は園生に植えても隠れなしと申しければ」
・暮れ泥む（くれなずむ）・暮れ滞む 夕方、日が暮れそうでなかなか暮れないでいること。 例：「暮れなずむ町の光と影の中」
・暮れぬ先の提灯（くれぬさきのちょうちん） １．夜に足元を照らす提灯を、まだ明るいうちに灯しても役に立たないということ。２．転じて、役に立たない者のこと。 類：●昼行灯
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・黒犬に噛まれて灰汁の垂れ滓に怖じる（くろいぬにかまれてあくのたれかすにおじる） 黒犬に噛まれた恐怖から、色が似ている灰汁の垂れ滓まで恐ろしくなってしまう。一度恐ろしい経験をしたために、必要以上に用心することの喩え。 類：●黒犬に噛まれて赤犬に怖じる●蛇に咬まれて朽ち縄に怖じる●羹に懲りて膾を吹く●火傷火に怖じる●舟に懲りて輿を忌む
・玄人（くろうと・くろと） １．技芸などに熟達した人。または、そのことを職業としている人。 類：●専門家●本職 反：■素人（しろうと） 例：「玄人はだしの腕前」 ２．芸妓や娼婦など、商売女を指す言葉。水商売の女。 反：■素人 例：「玄人じみた女」 ★語源は諸説あり。囲碁に関するものとする説が有力。平安期までは上位者が黒石を持ち「黒人（くろひと）｣と呼ばれたことからとする。「玄人跣（くろうとはだし）｣は、別の仕事を持ちながら、碁の達人が裸足で逃げ出すほどの腕前の者のことからという。その他、役者評判記で上位者を表わす「黒吉｣からとも、芸を持たない遊女「白人（しろと）」の対語からともいわれる。また、中国の玄人（＝僧侶…黒衣を着ていた）と素人（＝平民）からとも。
・玄人跣（くろうとはだし）・玄人裸足 素人（しろうと）であるのに、技芸や学問などに玄人（＝専門家）が驚くほど優れていること。 類：●裸足で逃げる ★玄人も驚いて、裸足で逃げ出すほどである意味。
・黒字（くろじ） 収支決算で、不足額を赤い文字で書くのに対して、収入超過額を黒い字で書くところから、収支決算の結果、余剰が生じること。また、その余剰。 反：■赤字
・黒に黒を足しても白にはならぬ（くろにくろをたしてもしろにはならぬ） １．他人もやってることだからといって、自分の悪事が正当化されるものではない。悪事は、状況がどうあろうと悪であるということ。 ★英語の諺Two blacks do not make a white.から。 ２．悪に対する仕返しはやはり悪である。 反：■目には目
・黒幕（くろまく） １．黒い色の幕。特に歌舞伎で用い、場の替わり目に舞台を隠したり、背景にして闇を表現したりする。２．比喩的に、表立って顔を見せず、謀（はかりごと）を画策（かくさく）したり、指図（さしず）したりする者。 類：●傀儡師（かいらいし） 例：「政界の黒幕と呼ばれている」
・黒文字（くろもじ） １．楠（くすのき）科の落葉低木。２．黒文字の木から作ることから、楊枝（ようじ）。特に、茶道で和菓子に添えて出されるもの。一般に、小楊枝の称としても使われる。３．墨で黒々と書かれた文字。また一般に、文字。
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・食わず嫌い（くわずぎらい） １・その食物を食べたこともなく、味も知らないのに嫌いだと決めていること。また、その人。 例：「ドリアンは食わず嫌いが多い」 ２．転じて比喩的に、ものごとの妙味や真価を碌（ろく）に理解もせず、訳もなく嫌うこと。 例：「歌舞伎を食わず嫌いでは勿体ない」
・食わせ者（くわせもの） １．表面はさりげなく見せていて、その実、油断のならない者。 類：●如何わしい者 用例：人情・春色恵の花−二「田舎あるきのくはせもの」 ２．能力などを偽って、皆を騙（だま）している者。３．素人（しろうと）を装っている売春婦。
・桑原（くわばら） １．落雷を防ぐという呪文（じゅもん）。多くは「桑原、桑原」と重ねて言う。 参考：語源については、菅原道真配流（はいる）の後、度々落雷があったが、菅原家所領の桑原（京都府）には一度も落ちなかったという言い伝えから、雷の鳴る時は桑原桑原といって呪言とした（夏山雑談−三）。 用例：浮・好色旅日記−一「南無三墅原（クハバラ）いづれも臍が大事ぞ」 ２．嫌なことを避けようとする時に唱える呪文。 出典：夏山雑談（なつやまざつだん） 随筆。著者は、平直方・小野武格・小野高尚説があるが未詳。５巻。寛保元年（１７４１）序。序文が「大鏡」序文の体裁を借りており、題名が「大鏡」の夏山繁樹によるものと考えられる。「夏山閑話」。 用例の出典：好色旅日記（こうしょくたびにっき） 浮世草子。５巻。片岡旨恕撰。貞享４年（１６８７）。・・・詳細調査中。
−−−−−−−くを(#kuwo)−−−−−−−
・愚を守る（ぐをまもる） 愚か者を装う。知性の働きを表面に表さない態度を維持する。 出典：「荀子−宥坐」「孔子曰、聡明聖知、守之以愚。功被天下、守之以譲」
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・?蒿凄愴（くんこうせいそう） 《四熟》 「?蒿」は香気が立ち上る様子のこと。気が立ち上（のぼ）って、相手の精神を恐れ戦（おのの）かす。 ★鬼神の気の形容とする＜国語大辞典（小）＞ 出典：「礼記−祭義」
・君子危うきに近寄らず（くんしあやうきにちかよらず）
・群して党せず（ぐんしてとうせず） 君子は上手に衆人と調和し、孤立することはない。しかし、阿（おもね）って、無闇に党や派閥（はばつ）を成すようなことはしないものである。 類：●和して同ぜず●君子は周して比せず 出典：「論語−衛霊公」「君子矜而不争、群而不党」 ★ここでの「党」は、仲間同士が互いの悪や不正を隠し合うものの意味。
・君子に三戒あり（くんしにさんかいあり） 立派な人であろうとするなら、若いときは色欲、壮年時代は闘争欲、老いてからは利欲を戒めなければならない。 出典：「論語−季氏」「孔子曰、君子有三戒。少之時、血気未定、戒之在色。及其壮也、血気方剛、戒之在闘。及其老也、血気既衰、戒之在得」
・君子の過ちは日月の食の如し（くんしのあやまちはじつげつのしょくのごとし） 君子は、仮令（たとえ）過ちを犯すことがあっても、日食や月食がすぐに終わって明るさを取り戻すように、すぐに本来の徳性に返るものである。 出典：「論語−子張」
・君子の九思（くんしのきゅうし） 君子である者がいつも心に掛けていなければならない九つのこと。視は明を、聴は聡（そう）を、色は温を、貌（ぼう）は恭を、言は忠を、事は敬を、疑は問を、忿（ふん）は難を思い、得るを見ては義を思うこと。 ★「九思(くし)の一言」とも＜国語大辞典（小）＞ 用例：わらんべ草−四「よき事も、悪しき事をもしあんせよ、古きことばも、くしの一ごん」 出典：「論語−季氏」 用例の出典：わらんべ草（わらんべぐさ） 狂言昔語抄。昔人云。大蔵虎明著。慶安４年（１６５１）？万治３年（１６６０）？ 大蔵流宗家が、狂言について論じたもの。
・君子の三畏（くんしのさんい） 君子がそれに対して敬虔（けいけん）であるとされる三つのもの。即ち、天命と大人と聖人の言のこと。 出典：「論語−季氏」
・君子の三楽（くんしのさんらく） 君子が持っているとされる三つの大きな楽しみ。父母が健在で兄弟も無事であること、天や人に対して恥じるようなうしろ暗さがないこと、天下の英才を教育することの三つを指す。 出典：「孟子−尽心・上」
・君子の徳は風（くんしのとくはかぜ） 風が草を靡（なび）かせるように、君子はその徳によって人々を靡かせ、教化するということ。 出典：「論語−顔淵」
・君子の交わりは淡きこと水の如し（くんしのまじわりはあわきことみずのごとし）・交（こう）は〜 君子は人と交わるとき、実に淡泊であり、しかもその友情は永久に変わることはない。 出典：「荘子−山木」「君子之交淡若水、小人之交甘若礼、君子淡以親、小人甘以絶」
・君子は憂えず懼れず（くんしはうれえずおそれず） 君子は、自分を省（かえり）みて疚（やま）しいところがないのだから、いたずらに不安を覚えることもなければ、びくびくと恐れることもない。 出典：「論語−顔淵」「司馬牛問君子。子曰、君子不憂不懼、《略》内省不疚、夫何憂何懼」 君子とはどのような人を言うのかと問われた孔子が、弟子の司馬牛（しばぎゅう）に答えた言葉。
・君子は器ならず（くんしはきならず・うつわものならず） 器物は一つの用途だけに有効なものであるが、君子は一技や一芸に偏（かたよ）らないものである。 出典：「論語−為政」
・君子は義に喩り小人は利に喩る（くんしはぎにさとりしょうじんはりにさとる） 徳の高い人は全てのものごとを道義に適（かな）っているかどうかという点から考えるが、品性が卑（いや）しく度量の狭い者は、全てのものごとを損得の面からしか考えないということ。 出典：「論語−里仁」「子曰、君子喩於義、小人喩於利」
・君子は言に訥にして行ないに敏ならんと欲す（くんしはげんにとつにしておこないにびんならんとほっす） 立派な人物は、言葉を少なめにして、行動は機敏であるように心掛けるものである。口先よりも実践を重んじるべきだということ。 類：●不言実行 出典：「論語−里仁」「子曰、君子欲訥於言而敏於行」
・君子は三端を避く（くんしはさんたんをさく） 「三端」は、筆端・鋒端（ほうたん）・舌端のこと。君子は文章、武器、弁論などで、他人と争うことはしない。 類：●君子は争うところなし 出典：「韓詩外伝−七」
・君子は周して比せず小人は比して周せず（くんしはしゅうしてひせずしょうじんはひしてしゅうせず） 「周」は遍（あまね）く・普遍、「比」はべたべたくっつくの意味。君子は公平に広く人と親しむが、一方、小人は偏（かたよ）った小さな党派を作る。 出典：「論語−為政」
・君子は上達し、小人は下達す（くんしはじょうたつし、しょうじんはかたつす） 君子は優れた教養や道徳を身に付けようと努力し、一方、小人はつまらないことを身に付けようとする。 出典：「論語−憲問」
・君子はその罪を悪んでその人を悪まず（くんしはそのつみをにくんでそのひとをにくまず） 君子は人が犯した罪悪は憎むけれども、その人自身を憎むようなことはしない。
・君子は多能を恥ず（くんしはたのうをはず） 君子は、一つの方面に精通しているのが良く、色々な方面に手を出すことをしない。 出典：「論語−子罕」
・君子は厨房を遠ざく（くんしはちゅうぼうをとおざく） 徳の高い者は、牛馬や鳥が屠殺（とさつ）される場所である厨房には近付くべきではない。高徳の人が食事を安寧に食べられるようにと配慮した言葉。 出典：「孟子−梁恵王・上」「君子遠庖厨也」 ★「男子厨房に入らず」は、本来この言葉から派生したもので、男尊女卑を言ったものではない、という。
・君子は名に殉ず（くんしはなにじゅんず） 立派な人物は、名誉を守るためならば己の身を犠牲にするものだということ。 出典：「荘子−雑篇・盗跖」「小人殉財、君子殉名」 ★四文字熟語では「君子殉名」。
・君子は人の美を成す（くんしはひとのびをなす） 君子は人の美点や長所を見付け出すと、それを助長して、一層立派にするように仕向ける。 出典：「論語−顔淵」
・君子は独りを慎む（くんしはひとりをつつしむ） 君子は人が見ていないところでもその行ないを慎み、決して人間として恥ずかしいようなことはしない。 類：●独りを慎む●闇室に欺かず●君子は屋漏（おくろう）に愧（は）じず●独立影に慚（は）じず 出典：「大学−伝六章」
・君子は豹変す（くんしはひょうへんす）
・君子は交わり絶ゆとも悪声を出さず（くんしはまじわりたゆともあくせいをいださず） 君子は交わりを絶った相手でも、その人の悪口を言ったりしない。 出典：「史記−楽毅列伝」「臣聞、古之君子、交絶不出悪声、忠臣去国、潔其名」
・君子は和して同ぜず小人は同じて和せず（くんしはわしてどうぜずしょうじんはどうじてわせず） 優（すぐ）れた人物は人と仲良く付き合うが自主性を失うことなく、人とむやみに同調しない。一方、つまらない者はすぐに他人の意見に調子を合わせるくせに、利害が合わなくなったりすると忽（たちま）ち仲が悪くなるということ。理（り）なく妥協（だきょう）や雷同（らいどう）をすべきではないということ。 出典：「論語−子路」「子曰、君子和而不同、小人同而不和」 参考：付和雷同
・葷酒山門に入るを許さず（くんしゅさんもんにいるをゆるさず）
・君臣水魚（くんしんすいぎょ） 《四熟》 主君と臣下の間の親密な関係を水と魚との関係に喩えた言葉。 類：●水魚の交わり 出典：「蜀志（三国志）−諸葛亮伝」
・群臣を用ゆるは薪を積むが如し（ぐんしんをもちゆるはたきぎをつむがごとし） 薪を積み上げるように、新来者を優遇して上に置くような人事をしていることの喩え。人の用い方を誤っていることの喩え。 出典：「史記−汲黯・鄭当時列伝」「陛下用羣臣、如積薪耳、後来者居上」 ★漢の武帝の人事採用について、汲黯（きゅうあん）が諌（いさ）めた言葉。
・組んず解れつ（くんずほぐれつ） 組み合ったり離れたりと言う意味で、激しく動き回る様子。 ★「くみつほぐれつ」の転＜大辞林（三）＞
・君側を清む（くんそくをきよむ） 君主の側（そば）に仕える悪臣を追い払う。
・〜下り（くんだり） 接尾語、地名に付けて用いる。「くだり」からの変化。中心地から遠く隔った場所。 用例：伎・心謎解色糸−序幕「帳場からすぐに深川くんだり」 用例の出典：心謎解色糸（こころのなぞとけたいろいと） 歌舞伎脚本。世話物。５幕。四世鶴屋南北。文化７年（１８１０）江戸市村座初演。浄瑠璃「糸桜本町育」の書き替えで、本町糸屋の姉娘小糸の許婚本庄綱五郎が、妹娘お房と結ばれる筋と、鳶の者お祭左七が芸者お糸を殺す筋とを組み合わせた作。
・軍配を振る（ぐんばいをふる） 軍配の団扇（うちわ）を振るという意味から、指揮をする、指図するということ。 類：●采配（さいはい）を振る
・群盲象を評す（ぐんもうぞうをひょうす）
・軍門に降る（ぐんもんにくだる） 戦争に負けて降服する。降参する。また、競争に負けて相手に屈伏する。 類：●兜を脱ぐ●シャッポを脱ぐ 用例：太平記−四「勾践〈略〉自ら呉の下臣と称して呉の軍門に降り給ふ」
・軍門に君命なく、戦場に兄の礼なし（ぐんもんにくんめいなく、せんじょうにけいのれいなし） 戦場では主君の命令より将軍の命令に従わなくてはならないし、また、目上の者に対する礼儀に拘（こだわ）る必要もないということ。 類：●将、軍に在りては君命をも受けざるところあり
・群雄割拠（ぐんゆうかっきょ） 《四熟》 たくさんの英雄が、各地にそれぞれ勢力を奮（ふる）って対立する状態。
・群竜無首（ぐんりゅうむしゅ） 《四熟》 １．竜が群れて現れるように勢いが盛ん過ぎるときは、首を隠すように自重すれば吉である。 出典：「易経−乾・用九 」「見群竜旡首」 ２．転じて、多くの竜がいても、頭目の竜がいない状態。人材は並び居るが、これを統括する者がいないため、十分に機能しないことの喩え。
・群を成す（ぐんをなす） 人や動物が非常にたくさん集まっている様子。
・群を抜く（ぐんをぬく） 他の多くの物より数段優れている。特に抜きん出ている。
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